مهرجان الحكايات

جمعية لقاءات للتربية والثقافة بشراكة مع عمالة الصخيرات تمارة وبتعاون مع الجماعات المحلية التابعة لها، على تنظيم مهرجان الحكايات بعمالة الصخيرات تمارة خلال العشر الأواخر من رمضان من كل سنة  .

المهرجان ، و من خلال منظميه يسعى إلى التعريف بالموروث الشفهي  الغير مكتوب ، و الذي يشكل جزءا لا يتجزأ من ذاكرة المغاربة ، على اعتبار أن هذا الأخير يشكل كينونة عدد من المجتمعات المغربية المعتمدة أساسا على الرواية و الحكي.

و تقوم فكرة المهرجان على اساس توثيق الموروث الشفهي من خلال إقامة المهرجان و استقطاب أكبر عدد من الرواة و الحكواتيين من مختلف بقاع المملكة، و هو الأمر الذي بلغته الجمعية المنظمة خلال الدورات الاولى من المهرجان ، لتنفتح فيما بعد على محيطها المغاربي و المتوسطي باعتبار التاريخ و المصير المشترك.

هم أبطال حكايات ألف ليلة و ليلة ، الفاتنة شهرزاد و الملك شهريار و الوزير قمر ، هم أبطال حكايات الجداة ، عيشة قنديشة و الغول و الغولة، رطل و نص رطل ، جحا و حماره، المسيح، باقشيش، حديدان، بايع لهبال، العملاقة و غيرهم كثير ، هم الشخصيات البارزة التي تنقل جمهور المهرجان إلى عوالم تخيلها في الصغر غير أنه لم يعد يذكر منها غير أسماء أبطالها ، فجاء المهرجان لينفض الغبار عن الذاكرة و يعيد رسم ملاحم الخيال من جديد.

الثرات المغربي بكل تجلياته هو المغزى الأهم ، لكن انفتاح منظمة المهرجان على المحيط جعلهم يفكرون في استجلاء عوالم الخيال و الموروث الشفهي لدى شعوب تجمعنا بها أصالة و دماء و تاريخ ، و لا نعرف عنها إلا القليل ، فحضرت الحكاية المغاربية و المتوسطية في ليال رمضانية بهيجة.

يعرف المهرجان كذلك على هامش امسيات الحكي تنظيم موائد مستديرة تيمية و ندوات و استعراضات فلكلوية ، و أعمال خيرية تعطي للمهرجان بعده الثقافي و الإنساني .

على مدار سبعة أيام بلياليها، يتنفس جمهور المهرجان إذن عبق التاريخ المنبعث من خلف أسوار قصبة ساحة مولاي رشيد، يتذوقون عذوبة الفلكلور المغربي الأصيل في مدامير الأسواق لأسبوعية ، و يتسابق الوافدون على العاصمة الرباط كذلك لاستراق موطأ قدم لهم أمام استعراضات بابا عيشور بساحة جدة و بشوارع مدينة تمارة كاملة.

من حكابات ألف ليلة و ليلة، و كليلة و دمنة، خرجت أسطورة إذن لثؤتت فضاءات مدينة ، فتتزين لاستقبال ضيوفها في أبهى حلة، وحده مهرجان الحكايات من يجعلك تنسى الوجود لتركب سفينة الخيال 

مـوسم شــــراكـة

“شـــراكة” ، ” موسم سيدي بوعمر ” ، “موسم عين العودة” ، كلها مسميات لكرنفال احتفالي ، ببعده الديني و غناه الثقافي، موروث قبلي بامتدادات تاريخية عميقة ، لازال صامدا بكل تجلياته الشعبية، بطقوسه البدوية و معتقداته الأسطورية .

تعود تسمية الموسم ب “اشراكة” إلى الولي الصالح سيدي بوعمر اشراكة، أحد الأولياء التقاة الزاهدين في الدنيا، و الذي اشتهر بعلمه و ورعه ، و هو من حفظة القرآن و حملته كما كان من الدعاة إلى ديم الإسلام ، و هو شيخ من شيوخ قبائل زعير المتحدرين من حوز مراكش ، استقروا بالسهل الشرقي الجنوبي لبرغواطة المغرب، أي جنوب شرق العاصمة الرباط حاليا.

و حسب الموروث الشفهي لقبائل زعير، فإن هذه المنطقة ما كانت لتعرف الخير الوفير لولا أن حط الرحال بها هذا الرجل التقي ، الذي من فرط إيمانه و تعلقه بخالقه ، جعل الله له مكانة و رفعة، فحكم البلاد و العباد بالعدل على دين الإسلام و سنة العدنان الأمين .

و تلتئم قبائل زعير كل سنة خلال فصل الصيف ، احتفاءا بدكرى الولي الصالح ، بعد أن تكون آلات الحصاد قد وضعت أوزارها ، في دلالة على الاحتفال بالموسم الفلاحي و بعطاء الأرض ، فتنصب الخيام المخزنية و تتحلق حول المحرك “مدمار الخيل ” .

تمر أيام الموسم ، الواحدة تلو الأخرى بسرعة البرق، فالبهجة المنتشرة هنا و هناك كفيلة بأن تبهر كل الزوار من كل الفئات و الأعمار والطبقات، فبين ثنايا كل خيمة تنشأ أسطورة أو خرافة أو موروث ثقافي ضارب في القدم.

و تعتبر الفنتازيا و التبوريدة التقليدية أهم ما يميز موسم اشراكة، على اعتبار الخيل رمزا للخير و القوة و الانتماء ، إذ تجتمع ما يفوق عن 80 سربة يتقدمها شيوخ القبائل.

و إذا كانت الفنتازيا و التبوريدة التقليدية ، من العلامات البارزة ، فإن الخيمات التيمية تشكل بدورها إحدى المعالم البارزة للموسم، و التي تتنوع بين الندوات الدينية و جلسات الحكي الشفهي ، و أخرى للعلاج بالطب البديل.

و تشكل ليلة الجمعة ، اليوم الأهم و المميز، يحضر شيوخ القبيلة و أعيانها ، و تخرج زعير عن بكرة أبيها مرتدية لباسها التقليدي ، يرتدي النسوة قفاطين بيضاء و يضعن قلادات من العقيق حول أعناقهن، يرتدي الرجال الجلباب التقليدي و ينتعلن البلغة ، يقصدن ساحة ” العلام” ، كل الألوان تتمازج فترسم لوحة فنية براقة لكن اللون الأحمر يغيب ، الكل ينخرط في حضرة روحانية ، و يحضر “العلام” محاطا بالشموع فيجوب كافة أرجاء الموسم إيذانا بالوداع ، يحمله متعهد من الشرفاء البوعمريين ، قبل أن يسلمه لمتعهد آخر سيصون قطعة الثوب الثمين ، إلى أن يعلن موسم الحصاد في السنة الموالية.

تعود قبائل زعير إلى أحضان حقولها المزهرة، تحرث و تزرع و تنتظر الغيث، تعد مناجلها و تحصد ما جادت به أراضيهم، فيعدون الرحال ، و يوثقون صهوات جيادهم ، و يلتقون حيث اعتادوا ليشكروا ربهم على عطاياه الجزسلة في موسم يحمل إسم جدهم سيدي بوعمر اشراكة.